Reliġjon Lhudija

Il-Ġudaiżmu (oriġinarjament bl-Ebrajk יהודה, Yehudah, "Ġuda"; [1] [2] permezz tal-Latin u l-Grieg) huwa r-reliġjon etnika tal-poplu Lhudi, li tinkludi t-tradizzjoni reliġjuża, kulturali u legali u ċ-ċivilizzazzjoni tal-poplu Lhudi. [ 3] [4] Il-Ġudaiżmu huwa meqjus mill-Lhud reliġjużi bħala l-espressjoni tal-patt li Alla stabbilixxa mat-Tfal ta ’Iżrael. [5] Iħaddan korp wiesa 'ta' testi, prattiki, pożizzjonijiet teoloġiċi, u forom ta 'organizzazzjoni. It-Torah huwa parti mit-test ikbar magħruf bħala t-Tanakh jew il-Bibbja Ebrajka, u tradizzjoni orali supplimentari rrappreżentata minn testi aktar tard bħall-Midrash u t-Talmud. B'bejn 14.5 u 17.4 miljun tad-dinja kollha, [6] Ġudaiżmu huwa l-għaxar akbar reliġjon fid-dinja.

Fil-Ġudaiżmu hemm varjetà ta 'movimenti, li ħafna minnhom ħarġu mill-Ġudaiżmu Rabbiniku, li jqis li Alla żvela l-liġijiet u l-kmandamenti tiegħu lil Mosè fuq il-Muntanja Sinaj fil-forma kemm tat-Torah Miktuba kif ukoll ta' Oral. [7] Storikament, din l-affermazzjoni kollha jew parti minnha kienet ikkontestata minn diversi gruppi bħad-Sadduċej u l-Ġudaiżmu Ellenistiku matul il-perjodu tat-Tieni Tempju; il-Karaites u s-Sabbati matul il-perjodu medjevali bikri u aktar tard; [8] u fost is-segmenti tad-denominazzjonijiet moderni mhux Ortodossi. Fergħat moderni tal-Ġudaiżmu bħall-Ġudaiżmu Umanistiku jistgħu ma jkunux telimistiċi. [9] Illum, l-akbar movimenti reliġjużi Lhud huma l-Ġudaiżmu Ortodoss (Ġudaiżmu Haredi u Ġudaiżmu Ortodoss Modern), Ġudaiżmu Konservattiv u Ġudaiżmu Riformat. Sorsi ewlenin ta ’differenza bejn dawn il-gruppi huma l-approċċi tagħhom għal-liġi Lhudija, l-awtorità tat-tradizzjoni Rabbina, u s-sinifikat tal-Istat ta’ Iżrael. [10] Il-Ġudaiżmu Ortodoss isostni li t-Tora u l-liġi Lhudija huma divini fl-oriġini, eterni u mhux mibdula, u li għandhom jiġu segwiti b'mod strett. Ġudaiżmu Konservattiv u Riforma huma aktar liberali, bil-Ġudaiżmu Konservattiv ġeneralment jippromwovi interpretazzjoni aktar tradizzjonalista tar-rekwiżiti tal-Ġudaiżmu milli Ġudaiżmu Riformat. Pożizzjoni tipika tar-Riforma hija li l-liġi Lhudija għandha titqies bħala sett ta 'linji gwida ġenerali aktar milli bħala sett ta' restrizzjonijiet u obbligi li l-osservanza tagħhom hija meħtieġa mill-Lhud kollha. [11] [12] Storikament, qrati speċjali infurzaw il-liġi Lhudija; sal-lum, dawn il-qrati għadhom jeżistu imma l-prattika tal-Ġudaiżmu hija l-iktar volontarja. [13] L-awtorità dwar kwistjonijiet teoloġiċi u legali mhix f'idejn persuna jew organizzazzjoni waħda, imma fit-testi sagri u fil-fniek u studjużi li jinterpretawhom. [14]

Il-Ġudaiżmu għandu l-għeruq tiegħu bħala reliġjon organizzata fil-Lvant Nofsani matul l-Età tal-Bronż. [15] Evolva minn reliġjonijiet Iżraeliti antiki madwar 500 QK, [16] u hija meqjusa waħda mill-eqdem reliġjonijiet monoteistiċi. [17] [18] L-Lhud u l-Iżraelin kienu diġà msejħa bħala "Lhud" fil-kotba aktar tard tat-Tanakh bħall-Ktieb ta 'Ester, bit-terminu Lhud li jissostitwixxu t-titlu "Tfal ta' Iżrael". [19] It-testi, it-tradizzjonijiet u l-valuri tal-Ġudaiżmu influwenzaw bil-qawwa reliġjonijiet Abrahamiki aktar tard, inklużi l-Kristjaneżmu, l-Islam u l-Fidi Baha'i. [20] [21] Ħafna aspetti tal-Ġudaiżmu influwenzaw direttament jew indirettament l-etika sekulari tal-Punent u l-liġi ċivili. [22] [paġna meħtieġa] L-Ebraismu kien fattur daqstant importanti fl-iżvilupp tal-era tal-qedem fiċ-ċiviltà tal-Punent bħall-Elleniżmu, u l-Ġudaiżmu, bħala l-isfond tal-Kristjaneżmu. , ifforma b’mod konsiderevoli l-ideali u l-moralità tal-Punent mill-Kristjaneżmu Kmieni. [23]

Il-Lhud huma grupp etnoreliġjuż [24] inklużi dawk li twieldu Lhudija, minbarra li jikkonvertu għall-Ġudaiżmu. Fl-2015, il-popolazzjoni Lhudija fid-dinja kienet stmata għal madwar 14.3 miljun, jew bejn wieħed u ieħor 0.2% tal-popolazzjoni dinjija totali. [25] Madwar 43% tal-Lhud kollha joqogħdu fl-Iżrael u 43% oħra joqogħdu fl-Istati Uniti u l-Kanada, bil-biċċa l-kbira tal-bqija jgħixu fl-Ewropa, u gruppi minoritarji oħra mifruxa madwar l-Amerika Latina, l-Asja, l-Afrika, u l-Awstralja. [25]

Karatteristiċi li jiddefinixxu

B'differenza għal allat antiki tal-Lvant Qarib ieħor, l-Alla Ebrajk huwa deskritt bħala unitarju u solitarju; konsegwentement, ir-relazzjonijiet ewlenin ta 'Alla Ebrajk mhumiex ma' allat oħra, iżda mad-dinja, u b'mod aktar speċifiku, man-nies li ħoloq. [26] Il-Ġudaiżmu għalhekk jibda bil-monoteiżmu etiku: it-twemmin li Alla hu wieħed u huwa mħasseb bl-azzjonijiet tal-umanità. [27] Skond it-Tanakh (Bibbja Ebrajka), Alla wiegħed lil Abraham li se jagħmel mill-ulied tiegħu nazzjon kbir. [28] Ħafna ġenerazzjonijiet wara, hu kkmanda lill-ġens ta ’Iżrael biex iħobbu u jaduraw lil Alla wieħed biss; jiġifieri, in-nazzjon Lhudi għandu jirreċiproka t-tħassib ta 'Alla għad-dinja. [29] Huwa ordna wkoll lill-poplu Lhudi biex iħobbu lil xulxin; jiġifieri, il-Lhud għandhom jimitaw l-imħabba ta 'Alla għan-nies. [30] Dawn il-kmandamenti huma tnejn minn korpus kbir ta ’kmandamenti u liġijiet li jikkostitwixxu dan il-patt, li huwa s-sustanza tal-Ġudaiżmu.

Għalhekk, għalkemm hemm tradizzjoni esoterika fil-Ġudaiżmu (Kabbalah), l-istudjuż Rabbinic Max Kadushin ikkaratterizza l-Ġudaiżmu normattiv bħala "mistiku normali", għaliex jinvolvi esperjenzi personali ta 'kuljum permezz ta' modi jew modi li huma komuni għal-Lhud kollha. [31] Dan jintwera permezz tal-osservanza tal-Halakha (liġi tal-Lhud) u tingħata espressjoni verbali fil-Birkat Ha-Mizvot, il-barkiet qosra li jitkellmu kull darba li kmandament pożittiv irid jitwettaq.

L-affarijiet ordinarji, familjari, ta 'kuljum u l-ġrajjiet li għandna, jikkostitwixxu okkażjonijiet għall-esperjenza ta' Alla. Affarijiet bħalma huma s-sosteniment ta 'kuljum, stess il-ġurnata stess, huma jinħassu bħala manifestazzjonijiet tal-ġid ta' mħabba ta 'Alla, li jsejħu għall-Berakhot. Kedushah, il-qdusija, li mhi xejn ħlief l-imitazzjoni ta 'Alla, hija mħassba bl-imġieba ta' kuljum, ma tkunx ħanin u ħanin, ma żżommx lilha nnifisha mid-defilement bl-idolatrija, l-adulterju, u t-tnixxija ta 'demm. Il-Birkat Ha-Mitzwot jevoka s-sensi tal-qdusija f’ritt rabbiniku, iżda l-oġġetti impjegati fil-maġġoranza ta ’dawn ir-rit huma ta’ natura mhux qaddisa u ta ’karattru ġenerali, filwaqt li d-diversi oġġetti qaddisa mhumiex terapeġiċi. U mhux biss affarijiet ordinarji u ġrajjiet iġibu magħhom l-esperjenza ta 'Alla. Dak kollu li jiġri lil raġel jevoka dik l-esperjenza, kemm ħażina kif ukoll tajba, għal Berakah jingħad ukoll waqt l-aħbarijiet ħżiena. Għalhekk, għalkemm l-esperjenza ta 'Alla mhix bħal ħadd ieħor, l-okkażjonijiet biex nesperjenzaw lilu, għax ikollna kuxjenza dwaru, huma multipli, anke jekk nikkunsidraw biss dawk li jsejħu għal Berakot. [32]

Filwaqt li l-filosfi Lhud ħafna drabi jiddibattu jekk Alla huwiex immanenti jew traxxendenti, u jekk in-nies għandhomx ir-rieda ħielsa jew ħajjithom huma determinati, Halakha hija sistema li permezz tagħha kwalunkwe Lhudi jaġixxi biex iġib lil Alla fid-dinja.

Monoteiżmu etiku huwa ċentrali fit-testi sagri jew normattivi kollha tal-Ġudaiżmu. Madankollu, il-monoteiżmu mhux dejjem ġie segwit fil-prattika. Il-Bibbja Lhudija (Tanakh) tirreġistra u ripetutament tikkundanna l-qima mifruxa ta 'allat oħra fl-Iżrael tal-qedem. [33] Fl-era Greko-Rumana, jeżistu ħafna interpretazzjonijiet differenti tal-monoteiżmu fil-Ġudaiżmu, inklużi l-interpretazzjonijiet li taw lok għall-Kristjaneżmu. [34]

Barra minn hekk, uħud argumentaw li l-Ġudaiżmu huwa reliġjon mhux kredu li ma teħtieġx li wieħed jemmen f'Alla. [35] [36] Għal uħud, l-osservanza tal-liġi Lhudija hija iktar importanti mit-twemmin f'Alla per se. [37] Fi żminijiet moderni, xi movimenti liberali tal-Lhud ma jaċċettawx l-eżistenza ta 'divinità personifikata attiva fl-istorja. [38] [39] Id-dibattitu dwar jekk wieħed jistax jitkellem dwar Ġudaiżmu awtentiku jew normattiv mhuwiex biss dibattitu fost il-Lhud reliġjużi iżda wkoll fost l-istoriċi. [40]

Prinċipji ewlenin

L-istudjużi tul l-istorja tal-Lhud ipproponew bosta formulazzjonijiet tal-prinċipji ewlenin tal-Ġudaiżmu, li lkoll iltaqgħu mal-kritika. [41] L-iktar formulazzjoni popolari hija t-tlettax-il prinċipju ta 'fidi ta' Maimonides, żviluppati fis-seklu 12. Skond Maimonides, kull Lhudi li jirrifjuta anke wieħed minn dawn il-prinċipji jkun ikkunsidrat bħala apostat u eretiku. [42] [43] Studjużi Lhud kellhom punti ta ’vista diverġenti b’diversi modi mill-prinċipji ta’ Maimonidi. [44] [45]

Fi żmien Maimonides, il-lista tal-prinċipji tiegħu kienet ikkritikata minn Hasdai Crescas u Joseph Albo. Albo u l-Raavad argumentaw li l-prinċipji ta 'Maimonides kien fihom wisq punti li, għalkemm vera, ma kinux elementi fundamentali tal-fidi.

F'dawn il-linji, l-istoriku qedem Josephus enfasizza prattiċi u osservanzi aktar milli twemmin reliġjuż, assoċja l-apostasija ma 'nuqqas ta' osservanza tal-liġi Lhudija u sostna li r-rekwiżiti għall-konverżjoni għal Ġudaiżmu kienu jinkludu ċirkonċiżjoni u konformità mad-drawwiet tradizzjonali. Il-prinċipji ta 'Maimonides ġew ġeneralment injorati matul il-ftit sekli li ġejjin. [46] Aktar tard, żewġ dikjarazzjonijiet poetiċi ta 'dawn il-prinċipji ("Ani Ma'amin" u "Yigdal") ġew integrati f'ħafna liturġiji Lhudija, [47] li wasslu għall-aċċettazzjoni eventwali kważi universali tagħhom. [48] [49]

Fi żminijiet moderni, il-Ġudaiżmu nieqes minn awtorità ċentralizzata li tiddetta dogma reliġjuża eżatta. [14] [50] Minħabba dan, ħafna varjazzjonijiet differenti fuq it-twemmin bażiku huma kkunsidrati fl-ambitu tal-Ġudaiżmu. [44] Anke hekk, il-movimenti reliġjużi Lhud kollha huma, fil-biċċa l-kbira jew inqas, ibbażati fuq il-prinċipji tal-Bibbja Ebrajka u kummentarji varji bħat-Talmud u l-Midrash. Il-Ġudaiżmu jirrikonoxxi universalment ukoll il-Patt Bibliku bejn Alla u l-Patrijarka Abraham kif ukoll l-aspetti addizzjonali tal-Patt żvelat lil Mosè, li huwa meqjus bħala l-akbar profeta tal-Ġudaiżmu. [44] [51] [52] [53] [54] Fil-Mishnah, test ewlieni tal-Ġudaiżmu Rabbiniku, l-aċċettazzjoni tal-oriġini Divini ta 'dan il-patt huwa meqjus bħala aspett essenzjali tal-Ġudaiżmu u dawk li jirrifjutaw il-Patt ma jitilfux is-sehem tagħhom fid-Dinja li ġejja. [55]

L-istabbiliment tal-prinċipji ewlenin tal-Ġudaiżmu fl-era moderna huwa saħansitra aktar diffiċli, minħabba n-numru u d-diversità tad-denominazzjonijiet Lhudija kontemporanji. Anki jekk tirrestrinġi l-problema għall-iktar tendenzi intellettwali influwenti tas-seklu dsatax u għoxrin, il-kwistjoni tibqa 'kkumplikata. Għalhekk, pereżempju, it-tweġiba ta 'Joseph Soloveitchik (assoċjat mal-moviment Ortodoss Modern) għall-modernità hija kostitwita fuq l-identifikazzjoni tal-Ġudaiżmu ma' wara l-halakha filwaqt li l-għan aħħari tiegħu huwa li jbaxxi l-qdusija fid-dinja. Mordecai Kaplan, il-fundatur tal-Ġudaiżmu Rikostruzzjonist, jabbanduna l-idea ta 'reliġjon għall-finijiet li jidentifika l-Ġudaiżmu maċ-ċiviltà u permezz ta' l-aħħar terminu u traduzzjoni sekulari ta 'l-ideat ewlenin, huwa jipprova jħaddan kemm jista' jkun denominazzjonijiet Lhudija. Min-naħa tiegħu, il-Ġudaiżmu Konservattiv ta 'Solomon Schechter kien identiku mat-tradizzjoni mifhuma bħala l-interpretazzjoni ta' Tora, fiha nfisha kienet l-istorja tal-aġġornamenti kostanti u l-aġġustament tal-Liġi mwettqa permezz tal-interpretazzjoni kreattiva. Fl-aħħar, David Philipson jispjega l-punti tal-moviment tar-Riforma fil-Ġudaiżmu billi jopponih għall-approċċ rabbiniku strett u tradizzjonali u b'hekk jasal għall-konklużjonijiet simili għal dak tal-moviment Konservattiv. [56]

Il-bażi tal-liġi u t-tradizzjoni Lhudija (halakha) hija t-Tora (magħrufa wkoll bħala l-Pentateuch jew il-Ħames Kotba ta 'Mosè). Skond it-tradizzjoni rabbinika, hemm 613 kmandamenti fit-Tora. Uħud minn dawn il-liġijiet huma mmirati biss lejn l-irġiel jew lejn in-nisa, uħud biss lejn il-gruppi saċerdotali tal-qedem, il-Kohanim u l-Leviyim (membri tat-tribù ta 'Levi), uħud biss lejn bdiewa fil-Land ta' Iżrael. Ħafna liġijiet kienu applikabbli biss meta t-Tempju f’Ġerusalemm kien jeżisti, u 369 minn dawn il-kmandamenti għadhom applikabbli sal-lum. [58]

Filwaqt li kien hemm gruppi Lhud li t-twemmin tagħhom kien ibbażat fuq it-test bil-miktub tat-Tora waħdu (per eżempju, is-Sadduċej, u l-Karaites), ħafna Lhud jemmnu fil-liġi orali. Dawn it-tradizzjonijiet orali ġew trasmessi mill-iskola tal-Fariżej tal-ħsieb tal-Ġudaiżmu tal-qedem u aktar tard ġew irreġistrati f'forma miktuba u mkabbra mill-fniek.

Skond it-tradizzjoni Lhudija Rabbinika, Alla ta kemm il-Liġi bil-Miktub (it-Tora) kif ukoll il-Liġi Orali lil Mosè fuq is-Sinaj. Il-liġi orali hija t-tradizzjoni orali kif imxandra minn Alla lil Mosè u mingħandu, trażmessa u mgħallma lis-sages (mexxejja rabbiniċi) ta 'kull ġenerazzjoni sussegwenti.

Għal sekli sħaħ, it-Torah deher biss bħala test miktub trasmess b’mod parallel mat-tradizzjoni orali. Minħabba li t-tagħlim orali jista 'jintesa, Rabbi Judah haNasi impenja ruħu li missjoni jikkonsolida l-opinjonijiet varji f'ġisem wieħed ta' liġi li sar magħruf bħala l-Mishnah. [59]

Il-Mishnah jikkonsisti minn 63 trattat li jikkodifikaw il-liġi Lhudija, li huma l-bażi tat-Talmud. Skond Abraham ben David, il-Mishnah ġie kkompilat mir-Rabbi Judah HaNasi wara l-qerda ta 'Ġerusalemm, fl-anno mundi 3949, li jikkorrispondi għall-189 CE. [60]

Matul l-erba ’sekli li ġejjin, il-Mishnah għadda minn diskussjoni u dibattitu fiż-żewġ komunitajiet Lhud ewlenin tad-dinja (fl-Iżrael u fil-Babylonia). Il-kummentarji minn kull waħda minn dawn il-komunitajiet eventwalment ġew miġbura fiż-żewġ Talmud, it-Talmud ta ’Ġerusalemm (Talmud Yerushalmi) u t-Talmud Babylonian (Talmud Bavli). Dawn ġew spjegati aktar minn kummentarji ta ’diversi studjużi tat-Torah matul l-etajiet.

Fit-test tat-Torah, ħafna kliem ma jitħallewx definiti u ħafna proċeduri huma msemmija mingħajr spjegazzjoni jew struzzjonijiet. Xi kultant fenomeni bħal dawn huma offruti biex jivvalidaw il-perspettiva li l-Liġi bil-Miktub dejjem ġiet trasmessa bi tradizzjoni orali parallela, li turi s-suppożizzjoni li l-qarrej huwa diġà familjari mad-dettalji minn sorsi oħra, i.e., orali, [61].

Halakha, il-mod ta ’ħajja rabbiniku Lhudi, allura, hija bbażata fuq qari kkombinat tat-Tora, u t-tradizzjoni orali — il-Mishnah, l-halakhic Midrash, it-Talmud u l-kummentarji tagħha. Il-Halakha żviluppat bil-mod, permezz ta ’sistema bbażata fuq preċedent. Il-letteratura tal-mistoqsijiet għar-rabbini, u r-risposti meqjusa tagħhom, hija msemmija bħala responsa (bl-Ebrajk, Sheelot U-Teshuvot.) Maż-żmien, hekk kif jiżviluppaw il-prattiki, kodiċi tal-liġi tal-Lhud huma miktuba li huma bbażati fuq ir-responsa; l-iktar kodiċi importanti, is-Shulchan Aruch, jiddetermina l-biċċa l-kbira prattika reliġjuża Ortodossa llum.